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或复难曰：佛法诚高矣广矣！虽然，当今之世有强权而无公理，使人皆学佛，则国不亡、种不灭乎？又况乎佛法以出世为归，以厌世为始，一切都是消极主义，于人类之生存，世道之混乱，有何关乎？答曰：凡此之难，如前所言...度而先度人者，菩萨发心，众生成佛菩萨成佛，菩萨以他为自故，他度为自度故。以是因缘，菩萨不厌生死，不住涅槃，历劫修行，俱在世间，化度愈宏，种姓斯生，驯而不已，即成正觉。而三身化度，穷未来际，是故佛不出世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373964390.html
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。如是。此三种法，实如王言。
佛言大王：世间若无此三，佛不出世，亦不说法，以有此三故，佛出世为众说法。尔时世尊，即说偈言：
王车严饰盛 庄挍甚奇妙
久故色毀败 如身必归老
...；
（3）生于畜生中；
（4）生于长寿天；
（5）生于无佛法的边地；
（6）心有邪见；
（7）诸根不全，盲聋闇哑；
（8）佛不出世。（[中阿含.八难经]）
...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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众生，甚至可以为救度众生牺牲自己的一切。如果佛不出世，则无人为人世指导人道、天道、以及究竟成佛的涅盘之道。 人们用上妙香花供养佛、造舍利塔供养佛的骨肉血髓，远不如人念佛并实践佛陀教法直至成就涅盘。即便...者发柔软、七十七者发青毘琉璃色、七十八者发绞上、七十九者发不稀、八十者胸有德字手足有吉字。一一观想佛有如是八十种小相。 佛之光明彻照三千大千世界。佛初生时，即行走七步，用口宣说要言（“天上天下，...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203350795.html
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变异的自然法则。佛出世如是，佛不出世亦如是。因果感应丝毫不差，在人生因果中，心念(缘、想)什么，就是种什么因，必得什么果。因和果之间，由业力或愿力牵引，但愿力大于业力。凡夫众生以心念六道善恶，身口即造六...无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的第十八十念皆生我国愿说： “设我得佛，十方众生，闻我名号，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”这一愿中，阿弥陀佛明确告诉我们：假如我...
刘多发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06322879523.html
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处于无想状态中虚度光阴，也同样不具备修法的时机；如果投生为邪见者，心不堪能而没有修法的良机；假如佛不出世，就遇不到佛法，也没办法修行；投生为喑哑的愚痴之人，自心无法调柔，今天听了一个小时的课，结果一句...
学佛，真的是靠心力还有因缘。我有时候回忆自己刚来学院时，那么多道友在上师面前听经闻法，而现在呢，有些人菩提心的力量非常强大，不但是度自己，度的众生也非常多；有些人不要说度众生，简直就是给佛教抹黑...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08325431288.html
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地狱有寒冷和酷热的剧苦，稍微休息的时间都没有，更不要说学习佛法了。
五、转生暗劫：无佛出世的年代，远离正法之光明，连三宝的名号也听不到，根本没有修行的机会。
六、生于边地：即使转生人间，...
概而言之，关于八种无暇，无垢光尊者在《心性休息》中云：“吾者未生三恶趣，边鄙邪见长寿天，佛不出世及喑哑，远离一切八无暇。”（很多道友以前背过，我担心你们已经忘了，没忘的话还可以。）大家应当反...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22210537212.html
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发展 佛陀观的开展是渐进的。在二次结集以前，就已经有过去七佛与未来弥勒佛出世的说法。依理这也可以属实，因为佛因证法而成，而法性既是“佛出世、佛不出世”均“法住、法界”，那么，除了释迦佛外，别人当然也...到了大乘时代，出现了多佛同时出世的说法，这可说是理想佛陀观的进一步发展。 大乘论典《大智度论》与《入大乘论》为了会通声闻教法，将“二佛不并”之说加以会通，认为所谓“二佛不并”确实是有的，但主要是指在...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574768485.html
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不可顿易。故大论所显布僧伽梨者。明是古佛道法。出有圣标。名为圣种。是以大圣依而服之。以为后式。五分钵坏亦同此也。是知。法衣应器。非凡所行。佛不出世。则不现也。故诸明达遵途。莫违有承据矣。即杂含云。修四...释门章服仪
序
法身无相。舍那御珍服。暨乎逗三乘根。应浊世之机。如来自以丈六形。着粗布僧伽梨。学佛之徒靡不遵则。焉洎浇代盛谈心性。仪相[窪-圭+帚]遗。币魔乘便大变圣制。所谓冬服绫罗。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403169604.html
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一切众生。”或“佛世难值，如优昙波罗树华时时一有。”等情况来谈的，并不意味着不承认有十方佛。因此龙树认为：“虽释迦牟尼佛有无量神力，能变化作佛在十方说法。放光明度众生，亦不能尽度一切众生。堕有边故，则无未来世佛故。然众生不尽，以是故，应更有余佛。”“佛言若无老病死，佛不出世，是人见老病死苦恼众生，心中作愿，我当作佛以度脱之，拔其心病，济后世。若如是十方世界皆有佛出因缘。”这正和石窟雕造的内容相符合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342680506.html
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虽然生于佛法兴盛的中土，但由于家庭的关系，对佛教一无所知，这些人都没有修法的机会；2）佛不出世：虽然没有转生到偏僻的地方，但佛没有出世，就像暗劫一样，所以也没有修法的机会；3）持邪见者：即使转生到佛出世...道理；2）佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益。有些高僧大德天天在山洞闭关，不接见任何人，或者像《前行》里讲的，阿底峡尊者的上师来到藏地，因为译师圆寂了，在藏地的弘法事业并不...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1453516323.html